Подписчица спрашивает: «Сейчас оспы в мире нет, но в двух лабораториях — в России и в США — этот вирус хранится. Два вопроса: что будет, если вдруг этот вирус выйдет, например, в Москву? И почему эти вирусы не собираются уничтожать?»

Вот сейчас бы российской пропаганде запустить на западе слушок о том, что эта вспышка оспы из секретной лаборатории США в Украине.

https://tass.ru/obschestvo/14683337?utm_source=google.com&am...

Пожалуй, одна из самых частых характеристик внешности героев литературы до середины 20-го века – «рябое лицо», и чаще всего эта характеристика была не из лестных.

При этом, по статистике, рябыми в разной степени лицами обладало абсолютное большинство населения, поскольку рябинки были последствиями перенесенной оспы.

Оспа, сейчас, как считается, полностью искорененная, была настоящим бичом – очень заразная, часто с тяжелым течением, с высокой смертностью инфекция. Хотя были периоды, которые называют «эпидемиями оспы», на самом деле эта болезнь курсировала в человеческой популяции постоянно, и три четверти населения рано или поздно с ней встречалось.

Японский манускрипт начала 18 века с описанием оспы. Оспа, как считается, впервые появилась две тысячи лет назад у арабских народов и очень быстро распространилась по всем странам Старого света. Это была болезнь, которой болели все сословия и все возраста, но если человек выживал после перенесенной оспы, он имел пожизненный иммунитет.

И очень неприятным последствием перенесенной оспы была «испорченная» внешность – глубокие нарывы оставляли после себя заметные дефекты кожи, и чем тяжелее болел человек, тем более рябым он потом становился. Большой удачей было переболеть оспой легко, чтобы "оспинок" на лице было как можно меньше.

Что интересно, хотя оспенные рябинки были почти у всех, на портретах и старых фотоснимках встретить их не получится. Художники никогда не акцентировали внимание на дефектах внешности, стараясь хоть немного приукрасить ее, а фотографы несовершенства ретушировали.

Редкий случай - неретушированный ретро-снимок начала 20-го века (Кливленд, США). Собственно, вот такое лицо и называли рябым.

Ведь и фотоснимок и тем более живописный портрет стоили дорого, и художник или фотограф-натуралист вряд ли получили бы клиентов, за свои деньги все хотели быть запечатленными в наиболее выигрышном свете.

Однако есть и другие свидетельства, как выглядели наши предки, например, получившие широкое распространение еще в конце 18 века посмертные гипсовые маски.

Реконструкция внешности Максимильена Робеспьера и его прижизненный портрет, где художник не акцентировал внимание на дефектах кожи.

Несколько лет назад французская студия, занятая 3d-реконструкцией внешности давно умерших людей по их останкам, воссоздала внешность двух героев Великой французской революции, Максимильена Робеспьера и Оноре Мирабо.

Оба эти деятеля – из тех «детей революции», которых она же сама и пожрала, оба были признаны предателями, Робеспьер окончил свои дни на гильотине, а Мирабо «казнили» после его смерти, перенеся прах из Пантеона героев на кладбище преступников.

Оноре Мирабо - реконструкция внешности по гипсовой маске

Однако, посмертные маски снимали в те годы со многих знаменитых людей, причем с Робеспьера сняли маску сразу после казни на гильотине. А сняла маску с отрубленной головы бывшего кумира никто иной как сама мадам Тюссо, владелица музея восковых фигур.

Ей было поручено делать гипсовые маски казненных знаменитостей и разрешено использовать слепки для создания восковых копий. Новые фигуры появлялись в ее галерее буквально через несколько дней после казни и пользовались бешеным успехом у публики.

Так вот, сохраненные гипсовые слепки мадам Тюссо показали, что и Робеспьер, и Мирабо носили на лице явные признаки перенесенной много лет назад оспы, то есть были рябыми. Как и большинство их современников – пока прививки от оспы не стали правилом, чистая кожа лица была скорее исключением, и даже считалась «особой приметой» в полицейских ориентировках.

Есть мнение, что тяжелая косметика, особенно белила, были так популярны среди аристократии 17-18 веков именно для того, чтобы скрывать следы оспы. Для этого же их использовали и русские красавицы 15-16 веков, поражавшие иностранцев неестественно раскрашенными лицами с белой кожей, черными бровями и ярким искусственным румянцем.

Но зато следы перенесенной оспы на лице были не только серьезным преимуществом при устройстве на работу, но даже и плюсом при выборе спутника жизни. Ведь оспой болеют один раз, и переболевший ранее точно уже не заболеет сам и не заразит партнера и коллектив.

Текст взят отсюда

Автор: DomBusin

В І-ІІ веках нашей эры Римская империя достигла своего расцвета. В это время её владения простирались от Верхнего Египта до Британии и от Месопотамии до Атлантического побережья. Протяжённость границ превышала 10 тысяч километров, а в их пределах проживало, согласно наиболее распространённым оценкам, около 60-70 миллионов человек, что на то время составляло четверть всего человечества.

Между провинциями поддерживались интенсивные торговые связи благодаря развитой системе дорог и морских путей сообщений. Значительная часть населения проживала в городах, среди которых были настоящие мегаполисы c населением по несколько сотен тысяч человек: Рим, Александрия Египетская, Карфаген, Эфес, Милет, Антиохия, Медиолан и несколько десятков чуть менее населенных городов.

Рим в императорскую эпоху. Реконструкция.

Современному зрителю вряд ли нужно объяснять, насколько сложным является городское хозяйство, обеспечивающее существование жителей большого города и какое количество сооружений для этого необходимо.

Не менее важные сооружения обеспечивали жизнь древнеримских городов. В Риме была развита система подземной канализации (так называемая Большая Клоака, которая выносила нечистоты в реку Тибр). Пользоваться водой Тибра для питья было строго запрещено. В древнеримские города свежую и чистую воду, подавали водопроводами - акведуками. В городах сооружались общественные туалеты, обеспеченные проточной водой. Такие же уборные сооружались на первых этажах многоквартирных домов, сдававшихся в наем (инсулы).

В каждом городе были частные и общественные бани - термы, в которых были теплые и горячие помещения, парилка, теплые и прохладные бассейны, массажные комнаты, гимнасий. Некоторые римляне большую часть своего свободного времени проводили в этих замечательных заведениях. То есть, санитатарно-гигиенические нормы в древнеримских городах были не намного хуже, чем в современных городах, но это, разумеется, не могло гарантировать от эпидемий ни тогда, ни сейчас.

Марк Аврелий Антонин

Во втором веке в Римский империи разразилась массовая болезнь, которую можно назвать первой в истории человечества, достоверно описанной пандемией, поскольку она охватила весь известный на то время мир. Это «чума Антонина», имевшая место в 166-169 годах.

Болезнь названа так в связи с тем, что она произошла в годы правления императора Марка Аврелия Антонина (161-180 гг.), выдающегося правителя, философа на троне. Кстати, людям, интересующимся философией, рекомендую сборник его философских размышлений «Наедине с собой. Размышления», переведенный на русский язык.

Император Луций Вер

В 161-169 годах он управлял империей вместе с Луцием Вером, своим братом по усыновлению (оба они были усыновлены императором Антонином Пием). Правления Марка Аврелия было справедливым, что соответствовало характеру императора. По словам историка Юлия Капитолина: «к народу он обращался так, как это было принято в свободном государстве. Он проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было либо удержать людей от зла, либо побудить их к добру, богато наградить одних, оправдать, выказав снисходительность, других. Он делал дурных людей хорошими, а хороших - превосходными, спокойно перенося даже насмешки некоторых. Он никогда не проявлял пристрастия в пользу императорского казначейства, когда выступал судьей по таким делам, какие могли бы принести последнему выгоду. Отличаясь твердостью, он в то же время был совестлив». Но, к сожалению, его правление вряд ли можно назвать благополучным. Государству и народу в годы его правление пришлось вынести несколько тяжелейших войн и разрушительнейшую эпидемию.

В 161-166 годах римская империя вынуждена была вести тяжелую войну с Парфянским царством, которая закончилась в общем, победой римлян. В ходе войны, зимой 165-166 годов римляне заняли крупнейший город Парфии - Селевкию на Тигре.

Скульптурная сцена парфянской войны

Там были зафиксированы первые случаи заболевания новой болезнью. Весной потери достигли таких масштабов, что войска пришлось вернуть, а дальнейшее наступление отменить. Это решение командования оказалось роковым: возвращавшиеся из похода легионеры занесли заразу в пределы империи. Из Сирии она вскоре перекинулась в Малую Азию, а оттуда через густонаселённые города, такие как Смирна, Эфес и Афины, распространилась в Греции и других провинциях.

Благодаря развитой сети дорог и морских путей сообщения эпидемия вскоре добралась до самых глухих и отдалённых районов империи.

Пандемия прошла две волны: первая в 166 году и вторая в 168-169 годах. Отдельные вспышки болезни фиксируются до 180 года, затем, после нескольких лет передышки, болезнь вновь вспыхнула в 189 году, прежде чем окончательно утихнуть.

Эту пандемию описал древнеримский врач Гален, принявший участие в борьбе с ней в 166 году в Риме, а затем, при повторной вспышке эпидемии в 168-168 годах, в Аквилее. Поэтому эту болезнь традиционно называют также «чумой Галена».

Гален. Литография 1865 года

Он определил основные симптомы болезни: сыпь и волдыри, появляющиеся на теле больного на девятый день после заражения, лихорадка, рвота, кровавый стул, диарея, неприятный запах изо рта, отек горла и кашель.

Причиной возникновения болезни Гален считал дисбаланс внутренних жидкостей организма и был убеждён, что излечения можно добиться, удалив из организма избыточную жидкость через упомянутые сыпь и волдыри. В трактате «Медицинское искусство» Гален писал, что, если сыпь сопровождалась гнойными волдырями, пациент мог надеяться на выздоровление. В противном случае он, как правило, умирал.

Чума в Риме. Ангел смерти входит в дверь дома. Художник Жюль Эли Делоне

Как это часто случается во времена массовых заболеваний возникли многочисленные чудотворцы, сулящие вылечить болезнь самыми простыми и доступными методами.

Одного такого деятеля описал грекоязычный писатель Лукиан из Самосаты в своем сочинении «Александр или лжепророк». По его словам, этот «лжепророк», кроме всего прочего, обещал всем желающим защитить их от болезни. Защита была на удивление простой. Стоило написать на дверях жилища фразу «Тучу заразы от вас отражает сам Феб длиннокудрый», рекомендованную упомянутым Александром, и обитатель этого жилища становился недосягаемым для болезни.

Лукиан из Самосаты. Выдуманный портрет XVI века

Но, как и следовало ожидать, по словам Лукиана «вышло же для большинства как раз обратно обещанному: по какой-то случайности наибольшее опустошение понесли те дома, на которых был написан этот стих. Я не хочу сказать, что их погубили эти слова. Виновником оказался случай; возможно и то, что большинство, надеясь на изречение, было беззаботно и вело слишком легкомысленный образ жизни».

Распространились весьма замысловатые легенды, объясняющие происхождение болезни. Согласно одной из них, во время разграбления Селевкии римскими легионерами, Луций Вер открыл закрытую гробницу в этом городе и выпустил, тем самым, болезнь. Эпидемия была наказанием, поскольку римляне обещали богам не грабить город. Сам виновник – Луций Вер, был покаран смертью.

Согласно другой легенде, болезнь выпустил на свет Божий легионер, который, во время пребывания римлян в Вавилоне, открыл золотую шкатулку, хранящуюся в храме Аполлона в Вавилоне.

Христианское захоронение ІІІ века

Не обошлось и без поиска виновных, куда же без этого. На этот раз обвинили христиан, которые прогневили богов, совершив обряд крещения возле какого-то храма.

Как ни удивительно, но император Марк Аврелий, человек, казалось бы, весьма просвещенный, начал гонения на христиан, отказывающихся выказывать знаки уважения к богам, тем самым, вызывая их гнев. Впрочем, я думаю, что эти действия император предпринял не вследствие своих внутренних мотивов, а из популистских побуждений, желая потрафить толпе.

Собрание христианской общины в городе Самосата. Гравюра

Последствия эпидемии были катастрофическими для населения Римской империи. Между 166 и 169 годами от неё умерло около четверти личного состава восточных легионов и примерно пятая часть дунайской армии. Среди гражданского населения особенно тяжёлые потери понесли крупнейшие мегаполисы, где проживало по несколько сотен тысяч человек.

В Испании обезлюдели целые области: их население или вымерло, или бежало, спасая жизни. Переболело от четверти до трети населения империи, а число жертв эпидемии, по разным подсчетам составило от 5 до 10 миллионов человек.

Древнеримские термы в Испании

Убыль населения привела к существенному уменьшению налоговых поступлений и сокращению доходов государства, а также к существенному некомплекту в армии, вызванном нехваткой рекрутов. Вследствие этого императоры вынуждены были нанимать в армию представителей соседних народов, начав процесс варваризации армии.

Что же это была за болезнь? На основании описания Галена врачи предположили, что это была или корь или оспа. Но дополнительные исследования показали, что следы кори можно проследить лишь до десятого века, то есть, эта болезнь слишком молода для чумы Антонина.

Остался единственный вариант – оспа, причем, по мнению многих ученых, Гален описал действие двух разных штаммов вируса оспы, как вариола мажор, так и вариола минор. Как известно, смертность от первого штамма достигает 90%, от второго – 1-2 процента, в случае их сочетания – около 20%, что, в общем, соответствует количеству жертв эпидемии.

Помни о смерти. Мозаика из Помпей

Почти через 100 лет после «чумы Антонина», в Римской империи вспыхнула новая масштабная эпидемия. Она продолжалась с 249 по 270 год, с перерывами.

О течении эпидемии нам известно из трудов трех церковных деятелей, описавших эпидемию: епископа Александрии Дионисия Великого, рассказавшего о течении чумы в Александрии Египетской, а также двух клириков из Карфагена: епископа карфагенского Киприана и диакона той же церкви Понтия Карфагенского. По имени епископа Киприана, наиболее полно описавшего эпидемию, болезнь получила название «чума» или «моровая язва» Киприана.

Известно, что болезнь началась в Эфиопии, оттуда попала в Египет и далее распространилась по всей империи с юго-востока на северо-запад.

Одним из первых мегаполисов, который охватила эпидемия, была Александрия Египетская. Это был огромный, чрезвычайно красивый город, с населением в пятьсот тысяч человек. Епископ Дионисий описал течение чумы в Александрии, правда это описание относится не к первой волне эпидемии, а к одной из последних волн – в 264 году. Дионисий писал: «Сейчас всюду похоронный плач, все горюют; город оглашают вопли по умершим и каждодневно умирающим. Как написано было о первенцах египтян, так и теперь: "и поднялся вопль великий, ибо нет дома, где не было бы мертвеца" – хорошо, если не больше одного».

По словам Дионисия, в Александрии практически не осталось людей старше 40 лет, хотя раньше их было здесь много. А всего население города сократилось с 500 до 190 тысяч человек.

Разумеется, не все они умерли вследствие болезни, значительная часть населения покинула город, спасаясь от эпидемии, но все же, численность жертв болезни была огромной. В разгар эпидемии, по мнению современников, умирало по 5 тысяч человек ежедневно.

Ангел Божий и чума. Гравюра.

Понтий Карфагенский, диакон карфагенской церкви в своей книге «Жизнь и страдания Киприана», рассказал о течении эпидемии в Карфагене. В описанный период, Карфаген, равно как и Александрия, также был одним из наибольших мегаполисов в империи с населением более пятисот тысяч человек.

Понтий описал обезлюдевшие улицы, валявшиеся повсюду груды мёртвых тел, горожан, чуравшихся общения с близкими или в страхе убегавших из города: «Впоследствии разразился ужасный мор, и ненавистная болезнь вторглась в каждый дом подряд дрожащего населения. Все дрожали, бежали, уклоняясь от заражения, безбожно бросая своих родных и друзей, будто бы забвением человека, умершего от мора, можно было бы исключить и саму смерть. Между тем во всем городе лежали уже не тела, а трупы многих, уже не вызывая жалости у проходящих».

Епископ Киприан принял активное участие в борьбе с эпидемией, ухаживал за больными, организовывал погребения умерших. Он же, как сумел, описал симптомы болезни в книге «О смертности»: «Расслабление желудка отнимает телесные силы, жар изнутри, перешедший в гортанные язвы, растравляет их, непрерывная рвота потрясает внутренность, прилив крови делает воспаление в глазах, у некоторых отсекаются руки и другие члены вследствие заразительного гниения, от расслабления тела происходит дрожание в ногах, заграждается слух, повреждается зрение…».

Епископ Киприан. Статуя

Сам Киприан увещевал свою паству сохранять присутствие духа и даже в эти тяжёлые дни не пренебрегать последним долгом перед умершими. Он считал моровую язву необходимой и полезной, поскольку она испытывает людей, открывая «служат ли здоровые больным, любят ли искренне ближние родных своих, жалостливы господа к рабам, подвергшимся немочи».

А для христиан она вдвойне полезна, поскольку они «охотно стали желать мученичества, научившись не бояться смерти. Эпидемия украсила дух славой мужества, научив презирать смерть, уготовив мученические венцы».

О мученичестве Киприан говорил и в сочинении «Похвала мученичеству». «Разве мы не видим бедствий, вызванных некоей ранее неизвестной чумой? А резня в опустошенных городах? Отсюда мы можем узнать, какое великое достоинство имеет мученичество, к чьей славе даже мор начинает побуждать нас».

Епископ Киприан. Икона

Основной причиной эпидемии считали «испорченный воздух», в соответствии с теорией «миазмов» Гиппократа и Галена. Однако многие современники считали, что болезнь передавалась через одежду, что предполагает смутное представление об инфекционном происхождении болезни. Некоторые считали, что болезнь передается посредством взгляда больного на здорового. Очевидно, последнее воззрение возникло потому, что кроваво-красные воспаленные глаза заболевшего действительно производили довольно жуткое впечатление.

Как обычно, одной из главных причин был указан гнев богов, на этот раз вызванный тем, что многие римляне уже не исполняют предписанных ритуалов и не приносят жертвоприношений. Очень возможно, что эдикт императора Деция 250 года был вызван эпидемией.

Libellus времен Деция, удостоверяющий, что его владелец пожертвовал римским богам

В эдикте говорилось, что каждый житель империи должен был публично, в присутствии местных властей и специальной комиссии, принести жертву богам и отведать жертвенного мяса, после чего он получал специальный документ (libellus), удостоверявший этот акт.

Отказавшиеся от жертвоприношений подвергались наказанию, которым могла быть даже смертная казнь. Естественно, что жертвой этого эдикта пали, в первую очередь, христиане, для которых принесение жертвы языческим богам было равносильно отказу от собственной веры.

Поэтому, замечание Киприана о мученичестве сделано совсем не случайно, тем более что сам епископ пал жертвой очередных гонений уже при Валериане I в 258 году.

Император Деций Траян (249-251 годы)

Государственное управление пришло в полный упадок. Структурная целостность имперской машины развалилась. Крах легитимности заставлял одного узурпатора за другим пытаться занять трон. Эпидемия началась при императоре Деции Траяне (249-251 годы) и до конца эпидемии сменилось несколько императоров, двое из которых умерли от эпидемии.

Сестерций с изображением императора Гостилиана

Один из них, Гай Валент Гостилиан, пришедший к власти в июне 251 года, умер от эпидемии уже в ноябре того же года. Другой – Марк Аврелий Валерий Клавдий, известный как Клавдий ІІ (Готский), ставший императором в 268 году, умер во время одной из последних волн эпидемии уже в 270 году.

Клавдий ІІ (268-270)

Эпидемия способствовала временному распаду империи. В 260 году выделилась Галльская империя, основанная полководцем Марком Постумом. Она включала в себя Галлию, провинции Германию и Британию. Почти одновременно возникло Пальмирское царство, глава которого Оденат, провозгласил себя Августом. В состав этого государства входили, кроме самой Пальмиры, провинции Сирия, Палестина, Египет и часть Малой Азии.

Лишь императору Аврелиану (270-275 годы), ценой больших усилий, удалось вновь присоединить отпавшие области. В 273 году он присоединил Пальмиру, а в 274 году – Галльскую империю и получил титул «восстановителя империи». Но восстановление было непрочным и лишь реорганизация системы принципата в доминат при Диоклетиане позволила империи продолжить свое существование.

Зато чума Киприана весьма положительно повлияла на распространение христианства. Епископ Дионисий писал: «весьма многие из наших братьев… безбоязненно навещали больных, безотказно служили им, ухаживая за ними ради Христа, радостно умирали вместе; исполняясь чужого страдания, заражались от ближних и охотно брали на себя их страдания. Многие, ухаживая за больными и укрепляя других, скончались сами, приняв смерть вместо них. Так уходили из жизни лучшие из братьев: священники, диаконы, миряне; их осыпали похвалами, ибо такая смерть, возможная только по великому благочестию и крепкой вере, считалась равной мученичеству.

Язычники вели себя совсем по-другому: заболевавших выгоняли из дома, бросали самых близких, выкидывали на улицу полумертвых, оставляли трупы без погребения – боялись смерти, отклонить которую при всех ухищрениях было нелегко»

Христианские мученики в Колизее. Художник Константин Флавицкий

Разумеется, я не склонен полностью доверять этому свидетельству: далеко не все христиане проявляли такую самоотверженность, да и не все язычники были столь черствыми. Но если учесть, что значительная часть христиан жаждали мученичества - дающего прямой путь в Царствие Божие, а смерть от болезни, приобретенной вследствие ухода за больными, приравнивалась к мученичеству, следует признать, что доля истины в сообщении Дионисия есть. Христиане действительно часто оказывали помощь, когда язычники бежали, да и вообще, во времена подобных бедствий очень привлекательно ощущение принадлежности к христианской общине, которая тебя в беде не оставит.

Крещение Константина

Именно во время эпидемии количество христиан возросло многократно. Гонения Диоклетиана в конце ІІІ века были последней попыткой остановить этот рост, но уже Константин принял неизбежное – и вера Христова стала государственной религией.

Современные врачи пытались поставить точный диагноз болезни, основываясь на описании. Патология включала утомляемость, кровавый стул, лихорадку, поражения пищевода, рвоту, кровоизлияние в конъюнктиву глаза и тяжелую инфекцию конечностей. За этим часто следовали истощение, потеря слуха и слепота. Очевидно, что описание сделано не врачом и поэтому у современных исследователей возникли значительно большие трудности в постановлении диагноза, чем в случае чумы Антонина.

Вариантов несколько. Традиционно первым во времени диагнозом была бубонная чума. Однако от этого мнения вскоре отказались, поскольку Киприан не мог пропустить в своем описании такой важный симптом, как наличие бубонов.

Достаточно правдоподобным был вариант диагноза – оспа. В этом случае можно было бы говорить, что чума Киприана была своеобразным продолжением чумы Антонина. Но при оспе обязательно должна быть сыпь, преимущественно в виде пустул. А этот симптом, также Киприаном не описан.

Часть исследователей сходятся на диагнозе грипп, а именно вирулентный грипп типа испанки. Однако, симптомы испанки и чумы Киприана схожи, но не идентичны

Больничная палата для лечения лихорадки Эбола в Уганде

Поэтому другие исследователи отстаивают мнение, что это была филовирусная геморрагическая лихорадка, типа лихорадки Эбола, вспышки которой были зафиксированы в ХХ веке в Центральной и Западной Африке.

Именно для этой болезни характерны покраснение глаз, диарея и рвота. А гниение и ампутация конечностей, напоминают гангрену, также иногда возникающую в ходе течения лихорадки Эбола.

В 1997 году команда итальянских археологов раскопала на западном берегу Нила, в древних Фивах (сейчас это окрестности Луксора) массовое захоронение. Фрагменты керамики позволили датировать находки серединой III века и связать захоронения с жертвами эпидемии. Тела были уложены в ямы и засыпаны толстым слоем извести, которая в древности использовалась в качестве дезинфицирующего средства. Рядом были найдены три печи, где обжигалась известь, и гигантское кострище, содержавшее человеческие останки.

Из-за большого числа умерших погребение совершалось впопыхах, тела сжигались или складывались под толстым слоем извести. Но, к сожалению, генетическую экспертизу произвести не удалось вследствие отсутствия генетического материала. В итоге, эта находка подтвердила сообщение о большом количестве жертв эпидемии в Египте, но вопрос о точном диагнозе остается открытым.

Пещера в окрестностях Луксора, где были обнаружены останки жертв эпидемии

И в завершение, хочу пригласить всех, интересующихся историей, пересмотреть мои ролики на Ютубе, сосредоточенные на канале "Mihnik" https://www.youtube.com/channel/UCg3j5quaczAxjDnSdz9ropA

После изобретения вакцинации в Европе встал вопрос – как транспортировать вакцину от оспы в Америку? Морозильные камеры еще не были изобретены. Личный врач испанского короля, Франциско Хавьер де Бальми собрал из сиротских приютов Испании 22 маленьких мальчика, ранее не болевших оспой, и погрузил их на корабль, идущий в Америку.

Во время плавания через Атлантический океан де Бальми прививал сирот «живой цепочкой». Двое детей были привиты перед отъездом, и когда пустулы коровьей оспы появились на их руках, отделяемое из тех язв было употреблено для вакцинации двух следующих детей и т.д. до прибытия в Пуэрто-Рико, Мексику и Венесуэлу, где обучил этой процедуре местных врачей.

Аналогичные экспедиции де Бальми совершил в Азию, а его ассистент в Колумбию, Перу и Чили. За 4-5 лет, прошедших после первой экспедиции, было вакцинировано от 100 000 до 500 000. человек.

Это стало началом конца эпидемии.

После восстания индейцев и убийства Монтесумы в 1520 году испанцы были вынуждены отступить из Теночтитлана. Вернутся с новыми силами они лишь в следующем году. Это время ацтеки могли бы использовать для восстановления сил, однако судьба распорядилась иначе. Эпидемия страшной болезни стремительно распространялась по всей территории Мексики. Оспа не жалела никого. Несмотря на то, что острый период длился в Теночтитлане всего 60 дней, последствия были ужасающими.

Иллюстрация: Больные оспой. Фрагмент. Общая история о делах Новой Испании (Флорентийский кодекс). Бернардино де Саагун, 1547—1577 гг. Коллекция Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze.

Описанию симптомов болезни и последствий эпидемии оспы Бернардино де Саагун посвятил большую часть 29 главы 12 тома Флорентийского кодекса (здесь и далее перевод A-Gallery, Москва | www.a-gallery.ru):

Еще до того, как испанцы вернулись, пришел мор, язвенная болезнь. Она началась в тепеильуитль (тринадцатый месяц ацтекского календаря) и распространилась среди людей как великое бедствие. Крупные шишки появляются на теле человека, некоторых людей они покрывают целиком: лицо, голову, грудь и т.д. Болезнь привела к великому мору: великое множество погибло от нее.
Заболевшие не могли ходить, они могли только лежать в своих домах на спальных местах. Они не могли двигаться, они не могли пошевелиться, они не были в состоянии даже изменить положение тела: ни лечь на другой бок, ни перевернуться на живот или на спину. Каждое их движение вызывало невольный крик. Язвы, покрывавшие их тела, приводили к гибели: великое множество людей умерло от них, и многие умерли просто от голода, т.к. некому было больше заботиться о них.
У некоторых язвы были редкими, эти люди страдали не сильно, и многие из них выжили. Но у других все лица были покрыты струпьями, их лица и носы были изъедены ими. Некоторые потеряли глаза, некоторые ослепли.
Эпидемия длилась шестьдесят дней, шестьдесят роковых дней. Она началась в Куатлане, там она набрала силу, и уже ничто не могло остановить ее. Затем она распространилась в Чалко. Многих парализовало, многие были обездвижены, хоть и не навсегда. Эпидемия началась в теотлеко (двенадцатый месяц ацтекского календаря), а закончилась в панкецалицтли (пятнадцатый месяц ацтекского календаря). Она сильно ослабила мексиканцев.
А затем пришли испанцы...

Иллюстрация: Жертвы эпидемии. Фрагмент. Кодекс Теллериано-Ременсис. Коллекция Bibliothèque nationale de France, Paris.

Эпидемия оспы в Мексике коренным образом отличалась от пандемий в Европе. Если в Старом Свете эта болезнь поражала в основном детей, то в Новом Свете заражены были абсолютно все возрастные категории. Должный уход за больными существенно снижает смертность, но, т.к. заболели все разом, зачастую никто не мог даже приготовить еду, не говоря о какой-либо другой заботе о ближних. Все это привело к катастрофическим последствиям: по разным оценкам погибло от 25% до 75% населения. Конкистадор Бернардино Васкес де Тапия позднее в 1542 году, вспоминая события 1521 года, напишет:

Заболевание корью и оспой было настолько тяжелым и ужасным, что погибло более четверти индейцев по всей стране. Эта потеря приблизила окончание войны, поскольку погибло большое количество мужчин и воинов, и правителей, и военачальников, и героев, против которых нам пришлось бы сражаться...

Другой конкистадор Берналь Диас дель Кастильо, повествуя о походе испанцев на Теночтитлан, также говорит об опустошенных землях и пустых городах на пути воинов:

...на следующий день мы проследовали к другому крупному городу, чье название я не помню... и мы обнаружили его покинутым. В последующий день мы проходили мимо других пустых городков, пока на другой день не достигли Акульмана, прилегающего к Тескоко. Когда в Тескоко узнали, что мы идем, они вышли принять Кортеса...

В Тескоко никто не знал о приближении европейцев до тех пор, пока те не подошли к самым его границам, а потому все пустые города на пути испанцев не были покинуты бегущими от них индейцами. Вероятно, поселения, в т.ч. весьма крупные, были опустошены именно эпидемией. Даже в самом Тескоко, несмотря на то, что это, по сути, пригород Теночтитлана, конкистадоры не встретили сопротивления.

Иллюстрация: Жертвы эпидемии. Фрагмент. Кодекс Теллериано-Ременсис. Коллекция Bibliothèque nationale de France, Paris.

Оспа не только существенно снизила численность боеспособного населения Мексики, но и привела к снижению политического влияния Теночтитлана. Ацтеки, потерявшие лидера в лице Монтесумы, избрали нового правителя - Куиатлауака, который был опытным и уважаемым воином. Именно он возглавил атаку на испанцев в ночь, названную в дальнейшем "Ночью печали", когда индейцы практически уничтожили войска Кортеса. Его авторитет, вероятно, мог бы позволить ацтекам усмирить врагов и объединить индейцев, однако, его правление продолжалось лишь 80 дней. Он также умер от болезни, не щадившей ни бедных, ни богатых, одинаково безжалостной как к знатным, так и к простолюдинам. Молодой Куаутемок, занявший место правителя, не обладал таким авторитетом и не мог ни миром, ни войной навязать верность колеблющимся правителям и городам, сочувствующим испанцам.

Источник: https://www.a-gallery.ru/post/smallpox-1520